Esta investigación tiene como objetivo conocer y reconstruir las formas de habitar la ciudad que configuran, despliegan y gestionan las mujeres a la luz de los regímenes de visualidad corporal. Con base en la teoría socioespacial y la teoría queer desde una perspectiva transdisciplinar, la aproximación es fenomenologista, colocando al centro las experiencias espaciales urbanas de las participantes (mujeres cisgénero y mujeres transgénero) mediante una combinación metodológica entre la entrevista abierta, los grupos de discusión, la observación flotante y el trabajo de campo experiencial. El análisis que da cuenta de los hallazgos está organizado en dos discusiones: los tipos de prácticas del habitar relacionadas con las emocionalidades que los perfilan, y las semantizaciones corporales de los modelos de jerarquización social que trazan interacciones generizadas hacia lo femenino en el espacio público, primordialmente como una trama de violencias (sexuales y transfóbicas). Se concluye que, si bien habitar lo urbano implica para los sujetos-habitantes feminizados poner en marcha un acervo de saberes espaciales de supervivencia, lo público también es el espacio para la producción de contravisualidades que permitan resemantizar las nociones dominantes respecto a las corporalidades que pueden circular la ciudad sin ser vulneradas, al ser el cuerpo un capital tanto significado como productor de significados.
This research have as an objective to know and reconstruct the forms that women configure, display and advocate to inhabit the city, in the light of the corporal visual regimes. Based on socio-spatial and queer theory from a transdisciplinary perspective, the approach is phenomenological, placing at the center the urban spatial experiences of the participants (cisgender and transgender woman) through a methodological combination between the open interview, groups of discussions, floating observation and experiential fieldwork. The analysis that explains the findings is organized in two discussions: the types of inhabit practices related to the emotionalities that shape them, and the corporal semantizations of social hierarchy models that trace gender-based interactions in the public space, primarily as a violence (sexual and transphobic) plot. It is concluded that, although to inhabit the urban implies for the feminized inhabitants-subjects to put into practice a stock of spatial knowledge of survival, the public is also the space for the production of counter-visualities that allows to resemantize the dominant notions regarding the corporalities that can circulate the city without being violated, being the body a capital both signified and producer of meanings.