Cuando hablamos de fronterizos de Tijuana hacemos referencia a quienes habitan con y en la frontera, sujetos que ocupan a un espacio geográfico definido por la vecindad con Estados Unidos, actores que tienen una manera de relacionarse con los otros gracias a que comparten idioma, tradiciones, creencias y elementos simbólicos que asocian a una comunidad cultural reconocida a lo externo y lo interno. En este estudio utilizamos las experiencias de cruce de la frontera como forma para evidenciar las tensiones, interacciones, asimetrías y complicidades existentes en la cotidianeidad de la frontera. La presente investigación, inscrita en la fenomenología sociológica, tiene como objetivo analizar la forma en que la experiencia de no cruce, por parte de los miembros de la comunidad fronteriza en Tijuana contribuye a la conformación de imaginarios sociales sobre Estados Unidos. Para hacerlo construimos metodológicamente un tipo ideal de no cruzador, al que le imputamos una serie de regularidades y nexos causales capaces de explicar su actuar y la forma en que este se comparte intersubjetivamente con otros miembros de la comunidad. Este tipo de no cruzador que es con el que trabajamos, es aquel que observa y conoce las ventajas derivadas del cruce de la frontera, pero también asume que esos beneficios o bien son prescindibles, o bien pueden obtenerse de otras maneras.
When we speak of fronterizos in Tijuana, Mexico, we refer to those living with and at the border, subjects who occupy a space defined by the geographical proximity to the United States, actors that have a way of relating to others through a shared language, traditions, beliefs and symbolic elements associated to a recognized cultural community. In this study, we use the experience of crossing the border as a way to highlight the existing tensions, interactions, asymmetries and complicities in the everyday life at the border. The present research, sociological phenomenology, aims to analyze how the experience of not crossing the border contributes to the formation of the social imaginary about the neighboring country among the members of the Tijuana border community. To achieve this, we methodologically constructed an ideal type of the non-crosser to which we impute a series of regularities and causal links able to explain their actions and the manner by which they are shared intersubjectively with other members of the community. This type of non-crosser, with whom we worked, observes and knows the benefits of crossing the border; however, he also assumes that these benefits are either expendable or can be obtained in other ways.