{"id":25192,"date":"2019-10-22T15:13:47","date_gmt":"2019-10-22T22:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.colef.mx\/elmuro\/?p=25192"},"modified":"2019-10-22T15:13:47","modified_gmt":"2019-10-22T22:13:47","slug":"naccs-xlvii-asociacion-nacional-por-los-estudios-chicanos-y-chicanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colef.mx\/elmuro\/naccs-xlvii-asociacion-nacional-por-los-estudios-chicanos-y-chicanas\/","title":{"rendered":"NACCS XLVII |Asociaci\u00f3n Nacional por los Estudios Chicanos y Chicanas"},"content":{"rendered":"\n

Fuego Nuevo: El Florecimiento de una Uni\u00f3n de Pueblos Libres<\/strong>
<\/strong>Localidad y fechas de conferencia aun por ser anunciadas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fecha l\u00edmite para enviar presentaci\u00f3n para el Congreso 2020 es el 1ro de noviembre, 2019.

<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o 1968 ha sido reconocido como un a\u00f1o de revoluci\u00f3n global. Desde la ofensiva del Tet a Tlatelolco, y de Poder Negro, Rojo, Amarillo y Chicano a llantos de Caf\u00e9 es Hermoso y las huelgas estudiantiles, el escenario estaba preparado para el surgimiento de los Estudios Chicanos y Chicanas. El a\u00f1o siguiente fue testigo las conferencias de Santa B\u00e1rbara y Denver donde, respectivamente, nacieron los planos para los Estudios Chicanos y MEChA y, por primera vez, las y los Chicanas\/os se declararon por si mismos un Pueblo, una Naci\u00f3n, un Pueblo entre otros Pueblos, y Aztl\u00e1n mismo como una Uni\u00f3n de Pueblos Libres. Al conmemorar los 50 a\u00f1os de varios de estos eventos y logros, as\u00ed como de varios departamentos respectivos, prestemos atenci\u00f3n tambi\u00e9n al llamado de los Zapatistas sobre la necesidad de repensar nuestras cartograf\u00edas y calendarios. Entonces, en lugar del mapeo acr\u00edtico de Aztl\u00e1n basado en las fronteras nacionales-territoriales de los estados-naciones coloniales occidentales o la marca de otra d\u00e9cada o medio siglo como es el sello distintivo de las temporalidades occidentales, permit\u00e1monos usar este pr\u00f3ximo Congreso 2020 para desarrollar una retrospectiva cr\u00edtica y claridad conceptual sobre la necesidad de un Nuevo Fuego \u2013 la ceremonia de renacimiento que ocurre cada 52 a\u00f1os entre varios de los Pueblos de los territorios actualmente nombrados M\u00e9xico y el Suroeste del los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Partiendo del tema del \u00faltimo Congreso en 2019 que nos llamaba a enlazar las formas en que conocimientos y saberes Ind\u00edgenas informan nuestras vidas y nuestro trabajo, invitamos mayor exploraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de relacionalidades con los diversos Pueblos y Naciones Ind\u00edgenas de las Am\u00e9ricas profundas, Isla Tortuga, Abya Yala, Pachamama. Una ceremonia de Nuevo Fuego es la base para un renacimiento, uno que marca el final de cuatro ciclos\/transformaciones de 13 a\u00f1os, que es parte integral de las cosmolog\u00edas de varias Naciones y Pueblos Ind\u00edgenas \u201cMesoam\u00e9ricanos\u201d y del \u201cSuroeste.\u201d Permit\u00e1monos entonces desobedecer las convenciones cartogr\u00e1ficas y temporales de disciplinas y naciones occidentales y reavivamos un Nuevo Fuego dentro de los Estudios Chicanos y Chicanas para combatir intelectualmente, pol\u00edticamente, epist\u00e9micamente y espiritualmente la violencia, destrucci\u00f3n y desplazamiento que caracteriza a la civilizaci\u00f3n de la muerte y sus varias modalidades (racismo, sexismo, heterosexualismo obligatorio, patriarcado, genocidio, clasismo, colonialidad, epistemicidio, extractivismo, cristiano-centrismo, eurocentrismo, etc.) que hemos aceptado como norma.<\/p>\n\n\n\n

En 2020, las Jornadas de Paz y Dignidad, una carrera espiritual intercontinental para reunir a las naciones \u00c1guila y C\u00f3ndor construyendo sobre las autonom\u00edas y las interrelacion de todos los Pueblos del continente norte y sur, dedicar\u00e1 su rezo al Fuego Sagrado. Del mismo modo, el Congreso Nacional Ind\u00edgena en M\u00e9xico ha declarado que \u00a1Ha llegado el tiempo del florecimiento de los Pueblos!\u201d  Chicanas, Xicanos, Chicanxs, Raza de todas las naciones, g\u00e9neros, colores y edades han sido parte y acompa\u00f1ado ambos movimientos desde sus principios. As\u00ed que revisitemos nuestro llamado original por una Uni\u00f3n de Pueblos Libres para pensar sobre como los Estudios Chicanos y Chicanas pueden servir para (re)alumbrar las brasas y le\u00f1as de nuevas temporalidades, cartograf\u00edas, epistemolog\u00edas y relacionalidades en Abya Yala.<\/p>\n\n\n\n

Hac\u00eda estos \u201cfines\u201d o, mas bien, aperturas y formas distintas de caminar, estar, ser y hacer en este mundo, le damos la bienvenida a ensayos, mesas, talleres, y ponencias que aborden los siguientes tipos de preguntas y temas, de ninguna manera exhaustiva:<\/p>\n\n\n\n

\u00b7       \u00bfC\u00f3mo podemos poner en primer plano un esp\u00edritu riguroso pero combativo en nuestro trabajo, sin perder de vista una est\u00e9tica y una po\u00e9tica creativa y rascuache?<\/p>\n\n\n\n

\u00b7       \u00bfC\u00f3mo prescindimos de las pretensiones de objetividad que contin\u00faan delimitando la posibilidad de imaginaciones y aperturas descoloniales en la academia?<\/p>\n\n\n\n

\u00b7       \u00bfC\u00f3mo podemos elucidar mejor las formas en que los Estudios Chican@s, Estudios \u00c9tnicos, Estudies Kweer y campos relacionados producen conocimiento m\u00e1s all\u00e1 de los limitados alcances miopes, imaginarios nacionales, divisiones disciplinarias y correspondientes metodolog\u00edas de disciplinas tradicionales?<\/p>\n\n\n\n

\u00b7       \u00bfC\u00f3mo podemos volver a reencender el fuego de la investigaci\u00f3n de acci\u00f3n en defensa de nuestros pueblos, barrios, comunidades, territorios, tierras, cuerpos, aguas, clima, madre tierra?<\/p>\n\n\n\n

\u00b7       \u00bfCu\u00e1les podr\u00edan ser las bases para una comprensi\u00f3n colectiva y compartida y la refundaci\u00f3n de Estudios Chicanos y Chicanas descoloniales?<\/p>\n\n\n\n

Los temas pueden incluir, entre otros:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– \u201cDes-Pensando\u201d los Estados-Naci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

– La historia y la pol\u00edtica de MEChA<\/p>\n\n\n\n

– Unir o reenganchar con nuestros diversos Pueblos<\/p>\n\n\n\n

– Aprendiendo de la tierra<\/p>\n\n\n\n

– Fundamentos Ind\u00edgenas de los Estudios Chicanos\/as\/xs<\/p>\n\n\n\n

– Relaciones Chicanas\/os\/x, Latinas\/os\/xs e Ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n

– Internacionalizando los Estudios Chicanos\/as\/xs<\/p>\n\n\n\n

– Descentrando las subjetividades migratorias estado-c\u00e9ntricas<\/p>\n\n\n\n

– Volviendo a lo propio, ceremonia, esp\u00edritu y sanaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

– Recuperaci\u00f3n de conocimientos y lenguas Ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n

– Descolonizando la alimentaci\u00f3n y la agricultura.<\/p>\n\n\n\n

– Identidades de Dos-Esp\u00edritus<\/p>\n\n\n\n

– Autonom\u00edas y la pol\u00edtica de nombramiento<\/p>\n\n\n\n

– El futuro de las autonom\u00edas y soberan\u00edas<\/p>\n\n\n\n

– Pol\u00edtica de reconocimiento y sus l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n

– Cr\u00edticas de apropiaci\u00f3n cultural<\/p>\n\n\n\n

– Pr\u00e1cticas de reconciliaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

– Reconceptualizando Aztl\u00e1n<\/p>\n\n\n\n

– Aztl\u00e1n como praxis, \u00e9tnogenesis, emergencia y axis mundi<\/p>\n\n\n\n

– Aztl\u00e1n como parentesco, historia de migraci\u00f3n, performatividad y naci\u00f3n queer<\/p>\n\n\n\n

– Organizaci\u00f3n comunitaria Chicana, Latina e Ind\u00edgena<\/p>\n\n\n\n

– Zapatismo urbano<\/p>\n\n\n\n

– Asambleas, caracoles y formaciones sociales otras<\/p>\n\n\n\n

– Colectividad como praxis<\/p>\n\n\n\n

– Teor\u00eda y metodolog\u00edas de investigaci\u00f3n Ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n

– Feminismos Ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n

– Tecnolog\u00eda y medios sociales<\/p>\n\n\n\n

– Danza, folcl\u00f3rico y bailables tradicionales<\/p>\n\n\n\n

– Juventud y justiciar restaurativa<\/p>\n\n\n\n

– Descolonizando fronteras<\/p>\n\n\n\n

– El futuro de Estudios \u00c9tnicos<\/p>\n\n\n\n

– Las obras de los primeros pensadores y escritores Chicanos<\/p>\n\n\n\n

– El Momento Hist\u00f3rico de los Estudios Chicanos\/as\/xs<\/p>\n\n\n\n

– Tiempo Xican@<\/p>\n\n\n\n

– Un Nosotros sin estados<\/p>\n\n\n\n

– Futuridades Xican@s, o, las cenizas de las Pol\u00edticas de Chingones<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfPreguntas?              Escriban al:  naccs @ naccs.org<\/a><\/strong>

—
Roberto D. Hern\u00e1ndez, PhD Associate Professor of Chicana and Chicano Studies
Professor of Equity in Education, Division of Diversity and Innovation<\/a>
https:\/\/sdsu.academia.edu\/RobertoDHern\u00e1ndez<\/a><\/p>\n\n\n\n

San Diego State University<\/p>\n\n\n\n

Traditional territory of the Kumeyaay Nation that extends across the recent man-made
national-territorial boundaries of the entities currently referred to as the United States and Mexico<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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